Cronografía de El Naipe (página 2)

En lo educativo, El Naipe, comienza su desarrollo cuando
la escuela nacional concentrada fue demolida para construir la
escuela Eduardo Assef Raidi fundada en el año 1.977,
ubicado hoy en día cerca de los terrenos de la iglesia
católica San Antonio. En el presente se imparte clase
desde preescolar hasta el sexto grado de primaria, en la noche
funcionan los ambiente de la Misión Ribas y Robinson, en
la comunidad de Gualembe esta ubicada la escuela Básica
Gualembe, fundada por la Maestra Laura Villegas que
comenzó en un corredor de una casa, que luego fue cedida
para que allí funcionara, solo se daban clase desde primer
grado hasta el tercero, el resto de los grados se culminaba en al
escuela de El Naipe, la escuela nacional de El Chaparral Fundada
por la Maestra Esperanza de Gallegos y la escuela de El Barniz.
En cada una funcionan las misiones Educativas. En lo cultural
nuestra comunidad se ha ido desarrollando lentamente en la parte
del Teatro, anteriormente se realizaban, solo representaciones
teatrales relacionado con la iglesia, hasta que en el año
1.995 el día 15 de diciembre la comunidad conoce el primer
grupo de teatro que allí nace "Danza Tablas", que
funcionaba en la casa del Señor Miguel González
allí estuvieron con su participación: María
Isabel Rodríguez, María Isabel Hernández,
Carlos Bustamante, Alvino Monsalve, Jesús Monsalve,
Ángel Monsalve, Ramón Mirena, Cecilia
González, Rubén Darío Herrera Carolina
Reyes, José Ricardo Álvarez, y Oliver Betancourt,
entre los mas conocidos, también, en ese orden de
presentación podemos mencionar que la cultura teatral
después de danza tabla, trato de recuperarse de la mano de
Yulibeth Padrón que conformo un grupo juvenil en el Sector
las Palma, podemos mencionar los grupos de danzas que ha
intentado surgir desde las chiquilinas en el sector las palmas,
hasta el grupo de danza que funciona en la casa de la
señora Magdalena Bustamante. Para el año 2.004 se
celebran en la comunidad de El Naipe, las Primeras Fiestas
Patronales en Honor a San Antonio, esto por no pasar
desapercibido en aniversario de la comunidad que según
registro, ya para el año 1.804 existía el
caserío de el naipe, estas fiestas permitieron resaltar el
baluarte cultural de sus habitantes, también fue propicio
para dar a conocer el potencial ya que en ese entonces enfrentaba
una de las mayores situaciones con respecto a la
permanencia.

Desarrollo Musical

Después de la construcción de la iglesia
católica en el año 1.960 los jóvenes
comenzaron asistir a la misas y la mayoría de ello
comenzaron a demostrar aprecio a los cantos religiosos en ese
tiempo se forma el Grupo Juvenil Hombres del Mañana, nace
una voluntad de pertenecer al coro de la iglesia, participando en
las misas, primeras comunión y destacándose en los
cantos de aguinaldos en tiempo decembrinos dentro de la iglesia
se había concebido la vocación musical de aquellos
jóvenes, era muy común en diciembre las parrandas
tradición musical que traían los lugareños
para alegrar las fiestas en honor al nacimiento del Niño
Jesús, uno de los precursores que enseño la
importancia de mantener viva esa bella tradición fue
nuestro recordado Don Bonifacio Pacheco padre de Francisco
Pacheco músico y poeta conforman junto a sus hermanos y
amigos la agrupación de parranda Tradición
Naipeña, icono de la comunidad y ejemplo de valores
esenciales en la juventud. Se evidencia que este pueblo es rico
por excelencia y esa riqueza se encuentran en sus gente, hoy en
día, goza de popularidad en el Estado Carabobo,
allí mencionamos a los músicos empírico,
como Eloy Ramírez, Santos Calderón, Don Ernesto
Guanchez y Celestino herrera, quien deleitaban a las gentes con
el Violín, acompañado por Cuatro y Maracas, otro
reconocido músico que los habitante recuerdan por su
destacada destreza con el arpa el señor Oliver Celis
Carreño, en instrumentación de Cuatro podemos
mencionar al señor Braulio Mendoza y Basilio
Ramírez. Todos ellos aportaron riquezas en la
música. Hoy contamos con la agrupación musical
"Lirio Blanco" bajo la dirección del señor
Andrés Mendoza el popular "Toto". Y ha permitido mantener
vivo la llama del canto folklórico y musical en la que
reúne cantante ya conocido como Carlos Domingo Acosta
Santander cantautor y quien logro grabar cantos dedicado a esta
comunidad y que relatan vivencias. Carlos Simón Acosta,
poeta, ha escrito un sinnúmeros de poesías que
representa hoy la vanguardia de la literatura Naipeña,
también nos ha alegrado con sus cantos
polifacéticos, Víctor Martínez, compositor
de música, le compuso la canción de El Naipe, en
honor a su Bicentenario.

Desarrollo Político y Social
Actual

En lo político se han dado muchos cambios desde
la guerra de independencia, hasta nuestro días, desde su
superficie y acceso y como sitio de interés militar por
ocupar espacios históricos, actualmente el caserío
El Naipe se le denomino por ordenamiento territorial municipal
territorio social numero 27, debido a la elección y
conformación de un gobierno comunitario que unifican a los
sectores El Chaparral, Valencey, El Paradero, Gualembe, El Naipe
I, El Naipe II, Chirgüita, y El Barniz; cada una de estas
comunidades, se habían separados y conformado asociaciones
de vecinos distanciando y debilitando a estas comunidades en sus
avances económicos y sociales, esta estructura
permitió unificar a estas comunidades sin perder sus
autonomías con los consejos comunales. En lo
político actualmente esta propuesto como espacio comunal
un ámbito espacial donde se asientan varios consejos
comunales.

Evolución
Político Territorial

La entidad político geográfica denominada
Carabobo, dentro de donde se encuentra ubicada la comunidad o
caserío para el año de Mil Ochocientos Veinticuatro
(1.824) era mucho mas extensa, según la ley de
división territorial de la república de Colombia;
la cual dividía las provincia en cantones, según el
articulo tercero de aquella ley Venezuela que esa época
era un departamento de, quedo dividida en las provincias Caracas
y Carabobo. Es así como nuestro estado comenzó a
figurar con su nombre actual, que antes de antes solamente se la
aplicaba a la "Sabana de Carabobo" sitio en que se libero la
batalla y por ellos también se le denominaban a los
caseríos que estaban dentro y cerca de estas provincias.
En el año Mil Novecientos Sesenta y Cuatro (1.964) se
reforma la ley de División Territorial para dar
organización territorial nuevamente y es cuando el
Distrito Valencia pasa a tener dos nuevos municipios
foráneos que so "Independencia" y "Negro Primero". Y es
así que el caserío quedo ubicado dentro del nuevo
Municipio Independencia.

Municipio Independencia

Se llamo así el municipio foráneo con el
nombre que trata de mantener vivo el recuerdo de la batalla de
independencia de Mil Ochocientos Veintiuno. (1.821) y todos sus
antiguos caseríos. Este caserío se creo por la ley
territorial del año mil Novecientos Sesenta y Cuarto
(1.964) y se le dieron los siguientes linderos: en itálica
norte con el municipio Tocuyito, por una línea recta que
parte del punto llamado "La Ceiba" que pasa por el centro de la
posesión de "San Pablo" y termina en "La Arenosa" por el
sur en itálica con el municipio "Negro Primero" desde la
cumbre de "Queipa" siguiendo por el "Cerro el Caruto" hasta
llegar a los "Picachos" y de aquí con el municipio Pao del
estado Cojedes, con línea recta a la "Cumbre de
Papelón" hasta llegar por el rio "Papaya" lindero Este con
el municipio "Negro Primero", desde "La Arenosa" línea
recta hasta la cumbre de "Queipa" y por el Oeste con el "Distrito
Bejuma" hasta el punto "La Ceiba", por el rio "Chirgua" aguas
abajo; y con el Distrito Falcón del Estado Cojedes. Para
el año Mil Novecientos Sesenta y cuatro (1.964) este
municipio foráneo denominado Independencia tenia sus
habitantes en treinta y seis (36) Haciendas pasado el tiempo con
otra nueva ley pasa a ser municipio urbano.

El caserío de El Naipe, se encuentra incluido
dentro de los terrenos de "La poligonal de Protección
Historia Nacional", según resolución publicada en
la gaceta Oficial Nº26.593, del 3 de julio de mil
novecientos sesenta y uno (1.961). dicha área de la
poligonal ocupa aproximadamente sesenta y dos (62)
hectáreas que integran un sistema de obras
arquitectónicas, esculturales y paisajísticas, del
plan de ordenamiento y reglamento de uso del sitio de patrimonio
histórico "Campo de Carabobo" ubicado en el municipio
urbano; este caserío limitaba en ese periodo desde: "La
Quebrada de Carabobo" por el antiguo "Camino de Recuas" que de
Valencia conducen a San Carlos y viceversa, aguas abajo hasta
llegar a la "Fila del cerro Paradero" por el Norte; al Sur por en
"Antiguo Camino de Recuas" desde el paso del rio Chirgua que
conducía de Valencia a San Carlos por el camino del Pao el
Este. Al Oeste, con el Cerro Buena Vista. Para ese entonces se
inaugura la Autopista de Valencia hacia San Carlos también
se inaugura El Mirador.

Con el transcurrir del tiempo el caserío fue mas
poblado y sus camino de carretas que pasaban por el antiguo
camino real y el paso del ganado fue ocupado por la nueva
familias Sevilla, en el pequeño caserío comienzan a
ser olvidado, abandonados conjuntamente con el camino de mulas,
debido a al nueva autopista, en aquellos años la vieja
escuela ubicada en la casa de los barrios fue demolida y
construida cerca del paso de la autopistas en un terreno que se
dono para ello. Esta cambia de nombre y se le llama "Escuela
nacional concentrada numero 01 El naipe", respeto a la posada de
la familia que había dado a conocer aun mas el nombre de
el naipe por las cartas, también fue demolida, otro
aspecto resaltante la construcción de la capilla de el
naipe terreno donado por Don Horacio Guedez, quien era
dueño de la posada lo que consideramos parte del
patrimonio Naipeño, hay indicio que se intento edificar la
primera iglesia en los terrenos que hoy ocupan la familia
sucesores de los Barrios que consta de cuatro columnas,
allí encontramos entre los recuerdos el Nombre de
"Doña Pipa", Carmen Eufemia Barrios Herrera quien en vida
dedico parte de su vida en preparar a los niños de la
época en el Catecismo, su ultimo grupo preparado en
combinación con el Padre Ferronato.

También conto con el apoyo de la Madre Teotiste
quien se le debe el patrono de la comunidad San Antonio;
así comienzan las fiestas y celebraciones del
pequeño caserío, por la parte de la cultura
religiosa, cada día mas al preparar grupos de
jóvenes para realizar la primera comunión en la
pequeña iglesia del caserío de El Naipe,
Doña Pipa como se le llamaba cariñosamente entre
los que las recuerdan, era la mas interesada en que los
niñas se prepararan para la primera comunión en
vista de que el pueblecito esta creciendo y con esto poder evitar
malas costumbres. Carmen Eufemia Barrios, nació y se crio
en El Naipe, ayudo a construir la iglesia a través de la
preparación de muchos hombre y mujeres de hoy para la,
primera comunión la capilla se construye en el año
mil novecientos sesenta y nueve (1.969) por el Padre Machado. la
cultura religiosas empiezan a ser mas sentidas para el
año, mil novecientos setenta y ocho (1.978) comienzan a
celebrarse la fiesta del día de los inocentes en la casa
de la Sra. Reina Elpidia Bustamante otras Naipeña mas
nacida y criada en este Pintoresco Lugar y a quien se le debe el
nombre el sector comúnmente denominado "El Manguito" ella
organizaba grandes fiestas en celebración de los Santos
Inocentes, pues para esos años los conuqueros se
reunían en su casa para hablar de sus cosechas y practicar
el grito del conuco que rea utilizado paras el día de la
quema del mismo, antes de comenzar a sembrar y todos colaboraban
con la señora Reina para la celebración del llamado
día de los locos el cual consistía en recorrer la
comunidad tomando en su camino todo lo que se encontrase en su
camino (Gallina, verduras, entre otra la colaboración que
le diesen los vecinos)todo esto para el sancocho de la fiesta en
la noche, que asistían los vecinos a compartir ese
día 28 de diciembre. Parroquia
Independencia

Se llama así formado con el Antiguo
caserío Carabobo, ese nombre trata de mantener vivo el
recuerdo de que allí fue la batalla decisiva de la
independencia, ya vimos, que el Municipio se creó por ley
de división territorial de 1.964 donde se le dieron los
siguientes linderos: NORTE: con el Municipio Tocuyito, por
una línea que parte, del punto nombrado la Arenosa,
SUR: con el municipio negro primero desde la cumbre,
siguiendo el cerro del caruto hasta llegar a los picachos, y de
aquí con el distrito. Del estado Cojedes línea
recta a la cumbre de papelón hasta la desembocadura del
río paya, ESTE: con el municipio negro primero
desde la arenosa línea recta a la cumbre de Queipa,
OESTE: con distrito Bejuma, hasta el punto la Ceiba, por
el río Chirgua Agua, abajo hasta la boca del río
paya y con el distrito falcón del estado
Cojedes.

El censo correspondiente al año 1.971 este
Municipio tenía 11.325 habitantes. La Iglesia del Campo
Carabobo fue decretada por el obispo Granadillo quien coloco su
primera piedra el 24 de junio de 1.926. El Arco Carabobo se
inauguró el 24 junio de 1921, al conmemorarse el
centenario de la Batalla de Carabobo. El gran Monumento que es
maravilla de venezolanos y extranjeros se inauguro el 17 de
Diciembre de 1930, en conmemoración de los 100 años
de la muerte del padre de la patria. Según el historiador
Miguel Colombet en 1.901 se levanto una columna ática en
el campo de Carabobo, que fue demolida para levantar en el mismo
sitio el arco en 1.921 esta es la columna que aparece en el
escudo del estado Carabobo.

Origen del Nombre
Carabobo

Carabobo y Carabobeño son palabras que debemos
pronunciar con cariño. Lo que por haber nacido en el
pedazo de suelo que determina, la primera, llevamos el gentilicio
que indica la segunda. Carabobo es palabra que entro al
río del castellano como un modesto afluente del manantial
aborigen. Ésa palabra nació cuando en el silencio
de la sabana, la brisa dejaba oír el dialogo de la sabana,
de las palmas con el agua. Carabobo vino a significar: palma de
las regiones donde abunda el agua, así pues, Carabobo en
el principio fue una palma; después vino a significar el
lugar donde abundaba esa palma y más tarde el lugar donde
los ejércitos patriotas alcanzaron la palma de la
victoria.

Palma "Carabobo" ( Carludovica
palmata).

Parroquia Independencia. Entre los primeros pobladores
en el año 1920 podemos nombrar: Narciso Rodríguez,
Ambrosio Marcos Rodríguez, Vicente Flores, Valentín
Izaguirre, Eustaquio Ramírez, Felipe Hernández,
Santos Aular

Vicenta Natera, Bernabé Tovar. Igual así
con otros lugares aledaños como el Naipe y Barrera,
Carabobal, cerca del nacimiento del río Tinaquillo,
Samán Mocho, Los Naranjos, El Cedro, El Caruto, Palma
Bonita, Aguacatal, Los Nísperos, Guayabal y
muchísimos otros que han ido surgiendo después de
abolidos los dialectos indígenas. Hablar de Carabobo es
recordar los primeros años de vida, es la cuna de la
libertad, Carabobo es el liceo, el taller o la Universidad, en
que nos hicimos hombres, los algodonales que alimentaba el telar,
Carabobo es el conjunto de recuerdos que nos llenan el alma que
hacen historia en nuestra vida.

Según el Sr. Cipriano Ramírez 79
años residente de campo Carabobo, el estado Carabobo se
llama así en homenaje a la batalla dada en su territorio
el 24 de junio de 1821. Esta Batalla se llamo Carabobo por que se
dio en la sabana que siempre se ha conocido con ese nombre, y la
sabana y el pueblo que está cerca de ella se llama
Carabobo. Ante la llegada de los Españoles en aquel lugar
abundaba mucho una palma que los indígenas utilizaban y
aun utilizan en muchos lugares de la América del sur para
diversos tejidos, la palma Carabobo se dan en los lugares en
donde abunda el agua, y tiene distintos nombres a todo lo largo
de América del sur. Esta Palma dependiendo el nombre de
los distintos dialectos o idiomas de los indígenas
así en el Brasil se llama "Bombonassa" en Perú le
dicen "Bombonaje" en Panamá "Atadero" en la mayor parte de
Colombia se conoce con el nombre de iraca y en el sur de esta
misma nación y en el ecuador el nombre que tiene es
"Jipijapa" con las hojas frescas de esta palmera todavía
blancas, se fabrican los sombreros comúnmente conocidos
con los nombres de Panamá o Jipijapa. También se
fabrica con esta palma petates, cestas, y otros objetos
útiles en los hogares, y el cogollo, cuando está
muy tierno o jojoto, se conoce en ensaladas. Para que encontremos
como cosa lógica que esa palma haya dado nombre una sabana
que en nuestros días se encuentran tan árida como
la de Carabobo. Tenemos que trasladarnos, mentalmente a la
época prehispánica. En ese tiempo era tan abundante
el agua en campo Carabobo, que la sabana quedaba
prácticamente aislada de los lugares circunvecinos en los
meses del invierno y que todavía afines de 1700 habitantes
de las Manzanas y otros caseríos de Carabobo con nombre de
una palma.

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"Campo Carabobo"

En la parroquia Independencia del Municipio Libertador
del Estado Carabobo, al este del monumento erigido a los
Héroes de la gesta Independentista de Venezuela, nace a
mediados del siglo XIX, un caserío en la finca de Pedro
Monzón, quien al morir deja de herencia a su hijo
Bacilides Monzón que al contraer matrimonio con
Lucía Monzón establecen su residencia en el sector;
también se establecen en el mismo Miletón Barrios,
José Elías Escalona, Carlos Escalona, Francisco
Escalona, Pedro Rojas y Román Ezada. El caserío es
bautizado con el nombre de "EL RINCÓN" por lo
apartado de los centros más importantes para ese entonces
y estar ubicado al pie del cerro "EL CANTÓN", esos
pueblos eran "TOCUYITO" que fue la Capital del Municipio
Tocuyito donde funcionaba el Concejo Municipal, la Prefectura, la
Junta Comunal, la Medicatura y la Iglesia.

Campo Carabobo un pueblo floreciente en el comercio,
donde llegaban los productos agrícolas y pecuarios para
ser comercializados en las bodegas "LA CONSTANCIA", de
Eustacio Hermoso, donde funcionaba un "Pilón",
máquina para trillar el maíz y el arroz, la de
Miguel. Coronel, Baltazar Sánchez, José Herrera,
Francisco Yélamo, Carlos López y Luis Silva, los
productos que aquí llegaban, venían en burros desde
los rincones más apartados de la región y de
algunos lugares del Estado Cojedes, los arrieros después
de entregar su mercancía y comprar sus provisiones se
dirigían a los botiquines de Juan Márquez, Vicente
Sevilla, Norberto Di Lorenzo y Don Sotero Guanchez para recrearse
tomando cerveza fría y unos tragos de ron. Así nace
EL RINCÓN, que para la década los
años 30 de mil novecientos, el caserío se fortalece
con nuevos habitantes como fueron: Juan Escalona, Antonio
Monzón, María Torrealba, Juan Vitriago, Cruz
Escalona, Valentín Hernández, Luisa
Hernández, Suplida Pérez, Concepción Ibarra,
Teodora Ibarra, Juan Irene Ibarra, Segundo Ángulo,
Andrés Mujica, José Ojeda, Pedro Rojas, Anastasio
Rojas, Juana Antonia Izquierdo, María Torrealba,
José Hernández, Macario Hernández, Georgina
Michelena, Leonor Monzón, Lina Betancourt, Narciso Ortega,
Agustina Vargas y Arturo Pérez.

Todas estas personas fueron agricultores que pagaban
"piso", un canon de arrendamiento por parcelas asignadas, estos
pagos se hacían tomando en cuenta la cantidad de terreno a
explotar; los contratos eran "pactos de caballeros" que se
hacían entre el propietario y el arrendatario y los pagos
oscilaban entre 5 y 30 bolívares. Los Pisatarios", que era
como se les llamaba, eran responsables del lote asignado,
teniendo potestad de ceder a otras personas un pedazo para
realizar una cosecha, también todos sus descendientes
tenían derecho a trabajar en la parcela asignada. Este fue
un grupo de familias que vivían una verdadera comunidad,
donde los momentos gratos, de dolor y tristeza eran compartidos
con sinceridad, los trabajos se realizaban en forma mancomunada,
se utilizaba el trabajo de "Brazo Vuelto", que consistía
en ayudar a una persona varios días para que la persona
ayudada lo hiciera tantas veces como había sido
ayudado.

También se acostumbraba a hacer "cayapas" que
eran trabajos extras después de la faenas del día,
con el objeto de sacar de apuros a uno de los productores que por
cualquier motivo se había atrasado en !a siembra,
limpieza, cosecha o para cobijar las casas que se hacían
generalmente con techo de palma; al terminar el trabajo, el
dueño de la cayapa brindaba a sus colaboradores arroz con
dulce y coco, un sancocho y en algunas oportunidades una
"guarapita" con aguardiente (Recreo) papelón y
limón acompañado de un sabroso baile de
violín. Denominado "Rabo de Cayapa".

Campo Carabobo ha sido escenario de cosas hermosas por
haber tenido la suerte de servir como "Camino Real" por donde
cruzaron grandes puntas de ganado que traían a pie desde
Guanare, Cojedes y Apure guiados por hombres a caballo, para ser
llevados a la población de La Romana de Valencia donde
eran comercializados en los mataderos del centro. La posada de
Don Miletón Barrios y Gregoria Pérez fue confidente
del Camino Real y sus tolvaneras, donde existían corrales
para recoger el ganado en tránsito convirtiéndose
en gran aliviadero para pernoctar arrieros, ganado y caballos por
varios días, así todos recuperaban las
energías perdidas en tan largo viaje; de esta manera
podían llegar a la Romana con ganado en óptimas
condiciones porque el viaje sería de unas cuatro
horas.

De igual manera llegaban a la posada los cocheros con
sus carretas tiradas por mulas y caballos que servían como
transporte de personal y mercancías desde otros lugares
foráneos con rumbo a Tocuyito o Valencia.

Saberes Comunitarios: Después de haber
hablado un poco de historia, recopilamos a través de
entrevista e indagaciones en la comunidad anécdotas,
historias y hasta una decima.

Las enfermedades que han afectado a través de los
años esta parroquia son: Sarampión (del normal y
del morado), anemia, rinofaringitis aguda, otitis media aguda,
escabiosis, lechina, dermatitis, faringitis aguda, helmintiasis,
viruela, mal de chagas, tuberculosis, fiebre amarilla y
paludismo.

Como dijimos al principio el clima es variable, el mes
de enero es frio. En cuanto a la artesanía, el sector
posee artesanos que elaboran tinajas de barro, totumas, cazuelas,
fogones de barro y leña con losa de tierra negra,
pilón de pala, manares, canasta elaboradas de palma,
bateas de madera, budares de tierra, vasos de guafa y
elaboración de chinchorros.

Hace cierto tiempo las madres con sus escasos
conocimientos enseñaban a los niños a leer y
escribir, hoy en día existen las tareas
dirigidas.

El Sr Juan Parra era el curandero del sector y curaba
con ramas y oraciones, mientras que la Sra. Emma Betancourt era
la rezandera, la que rezaba el rosario a los difuntos. Cuenta
Danny Alvarado, ama de casa con 28 años y residenciada en
el Barrio Sucre: le contaron que el nombre de esa comunidad se
debe a que cierta vez el cura del pueblo iba a bautizar a un
niño y le pregunto a la mama del niño que de que
barrio venia , esta le respondió del infiernito, el cura
asombrado por el nombre dijo que un niño tan lindo no
podía venir del infierno, por lo que propuso en el pueblo
el cambio de este nombre a Sucre y de allí en adelante se
llamo Barrio Sucre.

Los fundadores de este barrio fueron: Simón
Guanches, José Felipe Silva y Eleuterio García.
Tiene una población de 1.515 Habitantes. Según
Carmen de Pinto, en la década de los 50 y 60 en la
parroquia había cines en las que pasaban unas
películas muy buenas, mejicanas de rancheras y vaqueras
pero hoy en día ya no existen. Cuenta Carmen que en el
sector donde ella vivía había un alpargatero que
hacia unas alpargatas muy buenas de suela y de goma, el costo era
de 1,50, este alpargatero tenía por nombre Martin Acero.
También nos conto una anécdota de la familia Yusti
y Loyo: un día 1 de mayo se murió el burro de
Lucia, dos mujeres lo botaron cerca de Don Matías, con la
carne de este burro mandaron a hacer un guisao para Demetrio Y
Felicia que eran los recién casados.

La Población Agropecuaria de Campo
Carabobo,

Desde otrora se ha dedicado a la agricultura y muy
especialmente al cultivo y manufactura de productos derivados de
la Yuca Amarga, casi todos sus pobladores han sido y siguen
siendo productores de Cazabe, nuestros abuelos y toda su
generación ha hecho de sus humildes hogares una mini
empresa familiar donde participan niños, adolescentes,
jóvenes, adultos y ancianos para desarrollar ese potencial
económico que hoy es patrimonio de El Rincón.
Aquí desde principios del siglo XX se hace Cazabe con
fines comerciales, siendo protagonista nuevamente la posada de
Don Melitón Barrios que sirvió como primer centro,
de acopio para los productos agrícolas, y especialmente
los derivados de la yuca como son el Cazabe y el almidón
desde donde eran transportados a Valencia en un carro de
muía propiedad de Don Melitón, conducido por
Eleocadio Ortega que era un personaje muy popular por lo jocoso,
en su boca no le faltaba un chiste lleno de mentiras que todos lo
celebrábamos y por eso lo llamábamos
"Morocho".

Gastronomía del Casabe: El proceso para la
elaboración del cazabe se hacía muy rudimentario,
generalmente eran las mujeres las encargadas de rallar la yuca y
tender las tortas, los hombres eran los encargados de producir la
yuca. Cosecharla, rasparla y lavarla, tarea que realizaban con la
ayuda de sus hijos.

En estas actividades hubo una excepción: el
señor Segundo Ángulo, fue el primer hombre en El
Rincón que rallaba y tendía cazabe. Existían
las ralladoras profesionales como lo eran Leonora Sánchez,
María Mujica, Nemesia Hernández, Luisa
Hernández, María Torrealba, las que recibían
por su trabajo diario real y medio (Bs. 0,75) y la comida, por
rallar 4 sacos de yuca, los que no teman un peso
específico, sino la cantidad que cupiera en el saco,
llegando este a pesar hasta 70 kilos; cuando esto sucedía
era un grave problema para las ralladoras porque si la yuca
estaba dura tenían que trabajar hasta altas horas de la
noche, de lo contrario, tenían que dejar "mono" para el
siguiente día; se le denominaba mono a la cantidad de yuca
que quedaba sin rallar, siendo este anexado a la tarea del
día siguiente.

El Sr. Juan Escalona quien veía con
preocupación el trabajo forzado que realizaban las
ralladoras sin una medida para sus tareas, impuso que los sacos
fuesen contentivos de 50 Kg y esta medida fue generalizada hasta
nuestros días. Este trabajo de rallado se realizaba
arrastrando la yuca en diferentes direcciones con las manos (una
yuca en cada mano) sobre un pedazo de lámina galvanizada
calibre 32 con un tamaño aproximado de 0,40 cm. de lado,
el cual era perforado previamente con un clavo punta
parís, las perforaciones se hacían en forma de
espiral, comenzando desde el centro de la lámina hasta
llegar a las orillas, los brotes de estas perforaciones al ser
martillados quedaban en forma de rosetas afiladas que amarrado
sobre un pedazo de madera liviana, cortada en forma de guitarra a
media caña, servían como maquinaria para el
rallado, convirtiendo la yuca en partículas muy
pequeñas dando así la textura de una masa muy fina
lista para llevar al mapirero.

El mapirero es la prensa rudimentaria hecha del tronco
de un árbol en forma de ye, amarrado un travesaño a
cada extremo de la ye por la parte inferior sirve como soporte
por medio de una argolla de acero para otro tronco recto que al
meterlo en la argolla hace presión al saco lleno de masa
para extraerle el yare. Entre las personas con gran experiencia
picando rallos podemos citar a Socorro Monzón,
Teléforo Escalona y Sótero Sánchez.
También en la elaboración de utensilios para la
industria cazabera tradicional pudimos contar con Lina
Betancourt, que era la que hacía los budares de arcilla
para el cazabe, las cazuelas para tostar café y
maíz y tinajas para el agua.

Cruz Escalona fue otro valuarte de la industria cazabera
tradicional, era el encargado de hacer con la corteza de la
guafilla los manares para colar la masa previamente prensada y
seca en el mapirero; los canastos, que eran envases donde se
soportaba el manare y que servía a la vez para
depósito de la harina, producto del frotado de la masa
seca presionada sobre el manare; terminado el proceso de cernido
estaba lista la harina para tenderla sobre el budare,
éstos budares eran calentados con fuego alimentados con
leña seca de manteco, alcornoque, caobo, algarrobo,
gateado, tacamajaca, fruta de burro, etc. Entre las tendedoras de
cazabe más destacadas se encontraban. Concepción
(concha) Ibarra. Teodora Ibarra, Eulalia Hernández; cada
tendedora tenía su estilo propio, ejemplo: Concha Ibarra
era totumaedora, es decir, que compactaba la harina sobre el
budare con el fondo de la totuma que utilizaba como medida de la
harina y de esa forma lograba una torta más consistente y
fina; otras que hacían cazabe grueso de dos capas que al
cocinarse quedaban partes separadas de la capa que se
había tendido antes, dando origen a unas cámaras de
aire para que el cazabe quedara crujiente y suave, el secado
cié las tortas se hacía con el calor del fuego que
salía por la boca del budare, soportadas entre unas tallas
(guafilla hendidas) que se clavaban en el piso.

El cazabe se elaboraba de dos tamaños: grande que
medía unos 80 centímetros y pequeño de 40
centímetros, también se hacía cazabe doblado
que era el cazabe grande como su nombre lo indica doblado por la
mitad, con el propósito de facilitar el transporte en
burro desde Colmenares, El Pescado, Quebrada Grande y Cerro
Negro; el pulpero aprovechaba esa modalidad para vender media
torta sin correr el riesgo de perder un pedazo.

En los años 40 los pobladores de El Rincón
todos producían yuca suficiente para la demanda cazabera
interna y vender a los compradores que venían de otras
partes como eran Pedro Simancas y Alfonso Torres que fueron
antiguos compradores por muchos años.

Los que sembraban en terrenos muy accidentados y
retirados del caserío donde el transporte automotor no
llegaba, para no perder su cosecha trasladaban su equipo de
rallandería hasta el conuco y en lugar de hacer cazabe se
dedicaban a rallar y colar almidón; luego de varios
días de proceso hasta llegar al secado del almidón
regresaban con el producto a sus hogares listo para la venta en
los centros de acopio. En Carabobo en el año 1948
existían dos centros de acopio que eran la Bodega La Fe,
de Asunción Monzón que compraba cazabe y era
comercializado con Natividad Ferrer, quien lo distribuía
en los mercados de Maracay, otros comerciantes que le compraban
al Sr. Asunción eran dos hermanos portugueses conocidos
como "Los Mamitos", que vendían pan de trigo y compraban
cazabe.

El otro Centro era la Bodega La Lucha de Miletón
y José María Barrios que compraban además de
cazabe, frijoles, maíz, caráotas, almidón y
ñame espino para ser distribuidos en el Comercio de las
Costas de Carabobo y Falcón por ellos mismos. En el
año 1957 la estructura comercial del cazabe toma otros
rumbos, los compradores que vienen de otros lugares negocian
directamente con los productores; en el mismo año Enrique
Delpino un comprador foráneo le propone al Sr.
Asunción ponerle un molino con un motor a gasolina a un
costo de 750 bolívares.

El ofertado rechazó el negocio por parecerle una
inversión muy riesgosa; en el año 1958 el Sr.
Delpino le ofrece el mismo negocio a Felipe Hernández
(Felipín) quien acepta la proposición para pagarlo
en varias partes, se instala el equipó y es como se funda
la primera microempresa de rallandería donde el Gerente
Propietario era "Felipín" y el obrero único
Aníbal Monzón donde se cobraba Bs. 1,00 por
cada saco rallado y prensado.

Posteriormente fue vendido al Sr. Manuel Parra quien
llegó de la población de El Pescado en el
año 1950 a ocupar la casa que le compra a Narciso Ortega;
el Sr. Manuel da continuidad a la empresa que funda Felipe
Hernández, se mantiene prestando el servicio de rallado
con exclusividad hasta el año 1968 cuando Asunción
Monzón después de haber rechazado la oferta que le
hiciera Enrique Delpino, se decide a instalar su equipo de
trabajo donde gran parte de los cazaberos iban a rallar y secar
su masa, esta segunda microempresa laboró en forma
interrumpida 26 años; el progreso no se detiene, la
industria cazabera se multiplica y la demanda del producto se
fortalece, es así como cada familia instala su propio
equipo logrando economía y comodidad.

El Rincón es el crisol donde se funde el talento
del hombre trabajador, en este pedazo de tierra bendecida por
Dios donde existen en la actualidad 143 viviendas un 95% se
dedica a la elaboración de cazabe haciéndolo en
diferentes presentaciones; el grande mide 28 pulgadas, el
cazabito especial para banquetes y pasapalos, la naiboa dulce, el
jau- jau y la arepa de yuca (Pan de Funche). Todas estas cosas
cada día se van adaptando a los requerimientos de la era
moderna y a las necesidades comerciales, ejemplo es el cazabito
que se condimenta con ajo, ají, albahaca y
ajonjolí; también la mecánica de
producciones ha mejorado, ahora la torta se tiende en una
batería de budares con diferentes temperaturas, el primer
budare tiene la temperatura más alta, que es donde se arma
y moldea la pieza, luego se va cambiando a los budares contiguos
que tienen menor temperatura y al llegar al último budare
está lista para enfriar y empacar. Además del
cazabe la apicultura ha sido otra fuente de trabajo tradicional
en la zona. Los primeros en materia apícola fueron Eugenio
Monzón, Martín Monzón, Antonio Monzón
y Asunción Monzón, quienes en forma empírica
cosechaban miél y cera por más de 40 años,
hoy la apicultura moderna sigue en manos de Alfonso
Monzón, Santos Pérez, José Antonio
Monzón y Nardo Ramón Monzón, siendo
éste último un apicultor con técnicas
avanzadas en producción de reinas incubadas,
selección de núcleos, enjambres, estampado de cera
y elaboración de cajones, etc.

Las Manzanas.

Sin duda alguna que, desde el punto de vista de su
ubicación Geográfica, el privilegio de la comunidad
las Manzanas resulta realmente significativo.

Sobre su superficie se siente aun el plantar de las
cabalgatas, gritos y voces de mando parecen, todavía, como
rasgando el ambiente del paisaje, donde el 24 de junio de 1.821y
desde las alturas del cerro Buena Vista, El libertador,
Simón Bolívar, dirigió la Batalla inmortal.
Más allá como dominio se encontraba. El manzanal,
como relieve del sitio histórico, el antiguo
caserío "Campo Carabobo" fundado el 24 de junio de 1926, y
fue decretado por el obispo granadillo quien coloco su primera
piedra, para la construcción de la iglesia del pueblito.
Fue trasladado el pueblito de campo Carabobo, sector el Chaparral
al denominado el Manzanal. Cuya población era inferior a
una población de 1.500 habitantes con promedio de 20 casa
del caserío que ya existía, la fecha de su
fundación data del año 1.943 el cual ya
tenía habitantes, agricultores y artesanos. Su nombre
Originario proviene de los parcelamientos con una boscosa
población de árboles denominados Manzanitas" o como
también se le llamaba la Manzana de la reina.

La Cultura

Su Folklore usos y costumbres.

El folklore social estudia los diversos aspectos que
atañen a la vida de relación de las personas, desde
las formas típicas del lenguaje hasta los usos y
costumbres, comprendiendo, fiestas, ceremonias y juegos. Es obvio
que con ellos no aspiramos sino a contribuir a su conocimiento,
ya que este estudio debe estar a claro de un
especialista.

Usos y costumbres.

Folklore significado esta palabra compuesta, folklore es
pues de origen ingles, mas exactamente, son palabras antiguas
sajonas, folk: quiere decir pueblo, y lore: saber, saber de
pueblo el termino fue adoptado en todo el mundo, no sin recibir
criticas y numerosas proporciones de cambios, que no prosperaron
por que interesa verdaderamente es el contenido de la palabra y
no la palabra en si.

Lo popular no necesita tener raíz nacional, lo
folklórico, si en este caso es siempre el pueblo el que
hace selección y la adopción y luego la conserva.
Podemos decir que lo popular responde generalmente a una moda, y
como tal pasa, se sustituye, lo folklórico responde a una
tradición, y como tal pervive en su propio
medio.

El saber folklórico

Constituye la cultura empírica del pueblo y se
trasmite por vía oral de una generación a otra, en
esto podemos definir las culturas aborígenes, bienes
materiales, sociales y espirituales, guardan estrecha
relación. Donde esta el rancho de bahareque, esta el
chinchorro, la totuma, y la pimpina de barro, teme el hombre a
los espíritus de los muertos, usa amuletos parea
contrarrestar influencias malignas y creen en curanderos,
participa de determinadas fiestas y se ciñe a costumbres
antiguas.

Trataremos de hacer un breve, comentario para no citar.
Si no las que tuvimos oportunidad, de estudiar personalmente,
pero esta ya no tiene la fuerza de antaño, aunque
todavía se maneja de acuerdo a normas tradicionales hoy se
encargan sobre todo de mantener viva.

Fiesta y ceremonias.

Indudablemente, la fiesta más importante para el
venezolano, tanto en ciudades como en el campo es la navidad,
esta fiesta ya aparecida en diciembre se preparan los pesebres en
casi todas las casas de familias, se hacen dulces, luego la
hallacas para noche buena se organiza para la navidad numerosas
diversiones y parrandas.

Conjunto de aguinalderos, cuatro,
guitarra, tambora, furruco, charrasca y maracas. Edo
Carabobo

El día de los inocentes

28 de diciembre de festeja con numerosas bromas y
chistes, se realiza la fiesta de los locos o locaina el cual ya
no se celebra en la zona de campo de Carabobo.

Los reyes magos.

También participan en la fiesta de navidad en
diferentes sectores. Anteriormente se salía para
recolectar ofrendas al niño de mirra,
inciensos.

Los pesebres: permanecen armándoos hasta el
día de la candelaria el 02 de febrero que señala
una fiesta especial como una fiesta especial la de los danceros
de la candelaria.

El carnaval

Que sigue a la navidad no merece mayor fervor popular en
cuanto los disfraces, los bailes, desfiles de carrozas y
automóviles. También pese a una rigurosa
prohibición es un cambio típico el agua "que se
realiza el día martes, en algunos lugares luego adquiere
proporciones temible, no por el agua en si, si no por que se
usan, huevos, pinturas y hasta restos de comida. Miércoles
de ceniza.

Semana Santa

Con ser de carácter religioso, tiene gran
interés folklórico, así la fiesta de judas"
Iscariote" con su quema de judas como se practica en gran parte
del país.

Fiesta de la santa cruz

Que venera el 03 de mayo y por extensión, durante
todos los sábados del mes, cantores de la cruz de mayo,
Juan Gonzáles Mendoza (difunto) durante 30 años
1948.

Se celebran velorios, a estos asisten personas de todas
partes sin ser invitados durante este tiempo se realizan velorios
en las casas y en los calvarios, en los que intervienen
diferentes décimas y cantores. A veces en grupos de tres,
que cantan polifónicamente, culminando con comidas y
bebidas típicas del lugar.

En Junio

Para el día de corpus se celebran las danzas del
diablo, el cual se celebraran en los pueblos vecinos de la costa,
Aragua Carabobo y san francisco de Yare edo miranda durante este
mes la celebración de San Juan el día 24 de Junio
el santo es sábado en procesión y se le hace bailar
lo procedente tres tambores o tocadores de tambores
redondo.

El joropo carabobeño.

El venezolano es amante de la música y por lo
general posee muy buen oído rítmico, canta para
distraerse, por razones místicas, para acompañar el
baile o para ayudarse en ciertas, faenas entre los criollos es
más común que los cantores e instrumentistas sean
hombres.

Reseña
histórica del joropo carabobeño y
grupo

Folklórico tacón y
cuerdas

El joropo carabobeño es una manifestación
que tiene aproximadamente 170 años en los alrededores de
campo de Carabobo, específicamente en las zonas de. El
Rincón, la Pica, Las Manzanas, Algarrobal, Cachinche entre
otros, según investigaciones que se a hecho con personas
de avanzada edad quienes dieron su testimonio para la Tesis de
grado, en cultura popular por la Universidad de Carabobo, este
Joropo es heredado de generaciones en generaciones, y se baila al
contrario de la manecillas del reloj, donde las parejas bailan al
compás de música, ejecutando los pasos y figuras
del baile este joropo tiene una particularidad que se puede
bailar en cualquier fecha del año bien sea por bautizo,
cumpleaños pago de promesas o una fiesta en común
podemos decir que esta manifestación era desconocida para
mucha gente debido que era baile de casa por lo que un grupo
familiar se dedico a la formación disfunción y
promisión de este joropo logrando que sea obligatorio para
los festivales infantiles en las Escuelas, Nacionales Estatales,
y Municipales por lo que decidimos constituirnos como el Grupo
Folklórico Tacón y Cuerdas en el año
1990 para dar a conocer este joropo que por mucho tiempo estaba
inmerso en las sabanas de Carabobo hemos participados en
festivales nacionales e internacionales y recorrido varios
estados del país los cuales podríamos nombrar
algunos:. Lara, Guarico, Miranda, Distrito Capital, Aragua,
Zulia, Apure, Anzoátegui, Sucre, Cojedes y Yaracuy,
podemos decir que la siembra ha sido difícil pero con
muchos frutos que recoger.

Anima de la Yaguara

"Yo te invoco con todas las ansias de mi
espíritu y te expongo mi tribulación. Te suplico
remedies mis necesidades y me concedas lo que te ruego si es para
mi bien y gloria de Dios".

¿De dónde proviene esta jaculatoria?
¿Qué origen tiene? ¿Cuál es su
historia?

Leamos: "su nombre fue Maximiliano González. Este
hombre tenía como oficio el transporte del correo para
aquellos tiempos. Siendo ésa una época de mucha
guerra, el ejército lo uniformó y lo ingresó
en la tropa. Pero al poco tiempo se enfermó de
disentería y tuvo que desertar.

En su huida llego a la casa de una señora de
nombre Carolina. Allí se quedó y no
amaneció. A los tres días fue encontrado debajo de
un árbol debido al acecho de las aves de rapiña,
pero estaba disecado sin que éstas lo hubieran tocado. En
este mismo lugar fue enterrado debido a las consecuencias de la
guerra".

"Pasado el tiempo fue muy milagroso. Hubo tiempo de
mucha peste y se moría el ganado. Había un
hacendado que le hizo una invocación para que no se le
muriera su ganado. Prometió hacerle una capilla donde
enterraría sus restos después de haberlos sacado
del sitio. En donde fueran sepultados primeramente. El hacendado
vio salvo su ganado y la promesa fue cumplida". Desde entonces la
tradición se hizo leyenda y cirio para el alma ingenua de
la devoción popular. En la capilla del Anima de la Yaguara
se alzan siempre las voces de quienes llegan aún en
demanda de algún favor. La voz del suplicante se recoge en
el silencio de la cripta: "Atiende a mis súplicas y
concédeme tan pronto como sea posible lo que tan
fervorosamente te pido en el nombre de Jesucristo y Mana
Santísima". En el interior de la capilla la voz del devoto
se vuelve humo y penumbra…

Rasgos culturales y
folklóricos

El Patrimonio cultural lo constituye el conjunto de
manifestaciones culturales de diversa índole que se
producen en un centro de población. Este Patrimonio es
especialmente rico en grupo humanos con una larga historia de
asentamiento y con una rica diversidad étnica. Muchas de
las ciudades coloniales fueron establecidas en antiguos centros
de población indígena; varios de estos grupos, si
bien asimilaron algún grado de la cultura europea,
conservaron su lengua, costumbres y Tradiciones. En consecuencia,
el proceso de mestizaje produjo a partir de la etapa colonial un
rico y variado pluralismo que en cada ciudad se manifestó
en diversidad de costumbres y tradiciones. La mezclas de los
aportes culturales se reflejo en todos los ámbitos de la
Expresión humana: lenguaje, indumentaria,
gastronomía, etc. Esta conjunto de manifestaciones
culturales que en su integridad característica lo que se
conoce como paraguanero, permanece especialmente en las
costumbres, en las creencias y en las formas de
convivencia.

Los aspectos más comunes de estos recursos
turísticos son:

<* Costumbres y tradiciones

<* Artesanía

<* Gastronomía

Juegos de adultos.

Existen juegos reservados para determinadas fiestas que
ya destacamos como los toros coleados, las carreras de burro, los
marranos afeitados, la cucaña, la carrera de cinta a
caballo o los palos ensebados " propia de las fiestas
patronales.

Entre los juegos comunes, el de las bolas criollas, es
el más difundido, como juego de apuesta debemos mencionar
la riña de gallo, ya no existe en la zona"

Gallera que existió. "la Gallera de los Arochas y
Juan Márquez año 1961.

El despoblamiento en el terreno
Histórico.

A partir de 1.952 el gobierno del general marco
Pérez Jiménez se construyen numerosas, obras se
decreta la semana de la patria" celebrada entre el 27 de junio y
el 6 de julio y se crea la filosofía" nuevo ideal Nacional
decretando los territorios de Campo Carabobo, como patrimonio
histórico. Para el año de 1.961 a
disposición del gobierno del presidente a
disposición del gobierno del presidente Rafael Caldera. El
caserío se encuentra incluido dentro de los terrenos de la
poligonal de protección Historia Nacional según
resolución publicada en la gaceta oficial Nº 26.593
del 03 de julio de 1.961. Dicha área de la poligonal ocupa
aproximadamente 62 hectáreas.

Incidencias y
Desarrollo

El Arco Carabobo se inauguró el 24 junio de 1921,
al conmemorarse el centenario de la Batalla de Carabobo. El gran
Monumento que es maravilla de venezolanos y extranjeros se
inauguro el 17 de Diciembre de 1930, en conmemoración de
los 100 años de la muerte del padre de la patria.
Según el historiador Miguel Colombet en 1.901 se levanto
una columna ática en el campo de Carabobo, que fue
demolida para levantar en el mismo sitio el arco en 1.921 esta es
la columna que aparece en el escudo del estado Carabobo.
Conjuntamente para conmemorar la Batalla de Carabobo, fue
declarado junto al monumento de patrimonio histórico
nacional, según resolución publicada en la Gaceta
Oficial numero 26.593 de 3 de julio de 1.961, el área
poligonal de protección que ocupa aproximadamente sesenta
y dos (62) hectáreas el cual integra un sistema de obras y
paisajes para ser realizado un parque nacional en varias etapas
lo cual como base legal, ha incidido en el desarrollo social del
caserío el Naipe. Esto lo ha mantenido en sus áreas
ambientales casi intacto, el pequeño caserío ha
aumentado pero no en mucha proporción la mayoría de
sus casas aun son ranchos de barros, zinc y algunos de bloques ,
solo dos de sus calles asfaltadas toda las demás se
encuentran sin acondicionar o al natural, los gobiernos de turnos
señalan no poder construir y consolidar en este territorio
por ser sitio de patrimonio histórico militar y que para
ello hay que reformar el nuevo decreto de fecha 15 de julio de
2.003 Gaceta Oficial Nº. 37.732 decreto Nº: 2.388 de
conformidad con los artículos 6,17, y 35 de la ley
organice para la ordenación del territorio. En
concordancia con lo dispuesto en el articulo 13 dl
parágrafo único de la ley de protección y
defensa del patrimonio cultural, que decretan el plan de
ordenamiento y reglamento de uso del sitio de patrimonio
histórico "Campo de Carabobo". Del titulo I del plan de
ordenamiento Capitulo I disposiciones generales.

Articulo 1. El presente plan de ordenamiento rige para
el sitio de patrimonio histórico ubicado en el campo de
Carabobo municipio libertador creado mediante decreto nº1401
de fecha de diciembre de 1.986, publicado en la gaceta oficial
Nº 33.958, de 4 de mayo de 1.988, modificado mediante el
decreto Nº 1217 de mes de febrero de 2.001, publicado en la
Gaceta oficial Nº37.170 de 30 de marzo de 2.001. el articulo
Nº2 tiene la finalidad de establecer las directrices y
estrategias políticas a seguir para el manejo,
administración, zonificación y regulación
del uso y actividades prohibidas y restringidas permitidas para
cada unidad de ordenamiento pre-establecida en este plan.
Objetivos: tiene como objetivos ordenar el proceso de
ocupación del espacio físico del área,
establece las pautas y condiciones para conservar y puesta en
valor de los bienes culturales y ambientales del entorno
paisajístico del espacio geográfico.

Monumento a la Batalla de
Carabobo

La llanura se observa como un inmenso frío sobre
la superficie se siente aun el piatar de las cabalgaduras, grito
y voces de mando parecen todavía, como rasgado el ambiente
del paisaje donde el 24 de junio de 1821 y desde las alturas del
cerro Buena Vista. El libertador Simon Bolívar,
dirigía las acciones de la Batalla Inmortal. Hoy el
recuerdo se transforma en bronce y piedra para evocar la
hazaña histórica que sobre la sabana de Carabobo
sello definitivamente la independencia de Venezuela. A la entrada
de la sabana, como formando guardia de honor, se encuentra
esculpidos en bronce los bustos de los próceres que
participaron en la magna gesta. Mas allá, hacia el centro
de la sabana, el arco del triunfo bajo la cual la llama eterna en
símbolo votico sobre la tumba trocada en piedra de la
historia. El soldado desconocido hace allí para recuerdo
de su martirio en aras de la patria que nació a lomos del
glorioso huracán de le epopeya.

Arco del triunfo

Es interesante agregar que este arco se recoge el
espíritu del congreso de Cúcuta, en el
artículo 2º del decreto correspondiente se consagra
que para dicho monumento: se adoptaran las inscripciones
indicadas por el congreso de Cúcuta, en su decreto de 23
de julio de 1821, sobre los honores a los triunfadores en la
batalla de Carabobo. Es necesario hacer notar que cuando se
decreto el arco, aun cuando el verdadero jefe de la nación
ara el General Juan Vicente Gómez, el presidente
provisional era el DR. Victorino Márquez Bustillos, quien
asistió a la parada inaugural junto al general Juan
Vicente Gómez. Las columnas que señalan los sitios
donde presuntamente murieron, los próceres de la
Batalla.

• Manuel Cedeño

• Ambrosio Plaza

• Tomas Farriar

• Pedro Camejo

En una comunicación oficial de general
López Contreras, para el Comandante en jefe del Ejercito
"General GOMEZ" fecha 27 de diciembre de 1830, después de
la visita al Campo Carabobo, dice que se resolvió
distinguir con placas de señalamiento.

• Sitio donde murió el General
  Cedeño.

• Sitio donde murió el Coronel
  Plaza.

• Sitio donde murió el General Tomas
  Farriar.

• Sitio donde murió el teniente Pedro Camejo
  "Negro Primero

Inauguración del Arco del
Triunfo

Es necesario hacer que cuando el verdadero Jefe de la
Nación era el General Juan Vicente Gómez el
presidente provisional era el Dr. Victorino Márquez
Bustillos quien asistió a la parada inaugural junto al
General Juan Vicente Gómez

Autor:

Lic. Betancourt Oliver

Vocero de Educación, Cultura y
Formación Ciudadana:

Valencia, 19 de septiembre de
2.007